教余札记--闲活育人技巧

　　我很欣赏英国撒切尔夫人的一句名言：不重视教育的民族是没有希望的民族。其实，对教育的高度重视岂只现代发达的国家，早在原始部落就已得到了充分的认识。据说原始的某些部落为了教会孩子捕猎的本领，让他们仰卧草丛，手托鲜果，伸向天空，连续好几个钟头，纹丝不动，以骗得小鸟以为那是树上的果子，飞去享用，却被小孩抓住。你看，务实的、严格的、良好的教育，让这些部落的孩子们成为智者，或是优秀的战士。

　　当前，研讨和实施素质教育，已成为一个热门话题，实施素质教育，以提高全民族素质为目标，势不可挡。一个现代化的社会，企盼千千万万高素质的人，高素质的人应当出自于良好的教育。身为一个教育者，深感育人的责任之大，担子之沉。一次家长会上，一位家长如是说："依我看，孩子的知识结构足以让我满意，而培养孩子良好的品行、健康的心理、强壮的体魄，比学习知识更为重要……"家长的一席谈话，给教育者压上一副沉重的担子。

　　多年的班主任实践告诉我：教育呼唤高素质的教师队伍。教育有法，教育更要得法，教育得讲究技巧和艺术。我亲眼目睹了这样一个偶发事件：在一次期末作文考试中，一班主任阅卷时，发现一生较长篇幅地摘录了某刊物上的作文材料。作文效果与平时功夫相距甚远，遂把该生作文拿到班主上请同学找证据。结果，证据确凿，属抄袭之功。课上，这一现象得到爆光……生回到家，茶不思，饭不想，情绪极度低落。家长问明原因，到校大驳教师教育无方，说孩子没了自尊，也没了自信，还谈什么学业。时至今日，这个事件令我心隐隐作痛。不难看出，在大力实施素质教育的今天，这位班主任的所作所为，实是无视教育的规律，已不能适应时代的最基本的要求。

　　素质教育具有"全体性"，即必须面向全体学生，帮助每一位学生，使他们在原有的基础上得到提高。在学生的群体中差异总存在的，古今如此，中外也如此。我们要提倡偏爱差生，看到其差异，扬其所长，救其所短，给他们更多的尊重、信任、理解和自信。

　　在一次"批评和自我批评"的班会上，同学们较为友善而又含蓄地提出了批评和自我批评。没想到，一个平时很有工作方法的学习委员A，有力的批评一名成绩极差的同学B，说她习惯极差，品行恶劣（当时不难看出，这样的批评带有私人怨恨，带有情绪的渲泄），说罢，教室一片哗然。我分明看见，挨批评的B搭拉着脑袋，眼角边挂着伤心的泪。班会结束，我点了学习委员的名，让她放学留下来。问及原因，方知B在一次作文中真实地写出了A乘坐无人售票车未主动投币的事实。我心中豁然开朗。令人欣喜的是第二天一大早，B生给了我一封信，我摘录信中的一段原话：江老师，今晚，我带着十分难过的心情给您写信，今天A当着全班指责了我，批评了我的不良行为。当时的我恨不得马上跳起来，戳她的脊梁骨，把她的不是也抖给大家瞧瞧，但我始终做不出来。回到家，我冷静地想了想，A说的一切也大多是事实。我明白，我学习不好，很多同学看不起我，可我最敬重您，你并没有闲（嫌）弃我。江老师，请您相信我：我一定会用行动来争（征）服全班的。 …… 任何一个有思维的人都会被这封真诚的书信所感动。B生敢说真话实话，作文中敢于表达真情实感，这是写作极为宝贵的财富。可是她的长处，她的闪光点，以前却不为人知。我找了一个合适的机会，把这封信给A看，也把这封信宣读给全班听。第二学月的"一帮一"接对中，A主动要求和B"接对子"。一个小小的成功，竟成了B学习的强劲动力，后来，B生的学习直线上升。

　　有人把塑造、改造、舆论、模仿、自治时间归结为教育的五种形式，我们千万不要小看这五种教育形式的神奇和魅力。我想谈谈"模仿"这种方式。模仿即是引导学生学习和效仿别人的言行的一种教育方法。说穿了，就是借助榜样的力量，激发学生产生一种健康的心理情绪。有时，班上发生的一些突发事件，往往会令人束手无策。接任现在的班级快一年，应该说班风建设的成绩让我欣慰。有一天中午，C生上交军训费找回的50元钱在短短的30分钟内不翼而飞。明查暗访，未发现一点漏洞。但我坚信，这事系我班某同学所为。扼杀孩子的自尊，搜身什么的不顾教育规律，违法的事我不可能去做，下午想了两节课，我苦苦思索解决问题的办法。放学后，我仅耽误20分钟的时间。我从C生家长热情捐助我班精美石英钟谈起，谈到了人间真情，谈到了人与人相处的真诚和宽容，我还提到了老师小时候发生的一件刻骨铭心的往事。

　　那是70年代末，农村实行联户承包责任制前夕，每家每户光靠人平250斤左右的粮食糊口，时间长达一年，可见生活的艰辛。一般说来，每个家庭的积蓄，要根据各农户劳动力的多少来定，一个劳动力每年可挣得队上的补贴几十元。那时我家兄弟姐妹多，靠大哥、二姐苦撑着八口之家。一天，不懂事的我为了能到旱冰场租到冰鞋，放学溜上个把小时的旱冰，硬是偷偷地拿走了家中仅有的13元积蓄。意外的事情终于发生了。有个星期天，为了治好我身患多年的骨髓炎，十多岁的三哥到小河沟边为我搬螃蟹做"药引子"，不幸被石头砸断了中指头，可母亲找钱送哥哥上医院时，钱却不翼而飞……以后的日子，我从未在钱的问题上出过半点差错。至今，我每每想起这往事，看到哥哥的断指，我心依然作痛。故事讲完，话题又切入50元的"失窃案"，老师痛恨不劳而获的人，不允许这样的丑闻出现在我们优秀的班集体！最后，我从口袋中掏出50元钱，交给了C生，同时，也真诚的希望，不慎犯错的同学能彻底醒悟，相信他（她）一定勇敢地走出来承认自己，当然也可以争取更为灵活的方式和老师交流。言毕，教室里掌声一片。

　　第二天，老师的桌面上多了一封孩子的亲笔信，信中说： C同学：对不起！我真不应该拿你的50元钱！这里我真心地向你说一声：对不起！我把钱还给你，我保证：这一辈子再也不干这种事了！！对不起！！！……（后面约有10来个感叹号）虽然信末没有署名，但熟悉的字样逃不过我的眼睛，他是一名男生D。我无心去追究他的责任，相反他的行动、他的进步令我欣喜万分。时隔一周后，我找了一个极为隐秘的地方与他进行了长达1个半小时的谈心，同时也保证绝不把事情真相公诸于众。教师的工作没有白费，D生不懈地努力，上期末，同学们推荐他参加了学校"百名巴蜀之星"的评比，终于如愿以偿。

　　孩子们是一本永远读不完的书。我潜心研究教育心理，施之以爱，因人施教，得到了丰厚的回报。上期，孩子们终于圆了一回"巴蜀好集体"之梦，他们手捧奖旗，千言万语全融入了晶莹的泪花之中。我想说：有忧更有喜，有花也有果，这便是一个教育者的乐趣所在！以前12年间，我从事的都是农村教育。来到城里，才发现教育又是一块天地。我深知：教育这门精湛的艺术，光靠热情和奉献远远不够，好学的精神，钻研的精神不可少，未来的教育，潜心致力于科研的教师才能适应创造教育的需要。以教育理论武装人，才能更好地把握教育规律，取得教育的主动权。

　　教育有法，教育更需要得法。教育是门技术，更是一门艺术。我以为：教育的技巧和成功来源于教师真挚的爱心之情，这种情会激发他们前进的信心，这种情不仅会提高他们的学业水平，还会帮助他们扬起远航的风帆。

篇2：顶级名师们教唱歌技巧

　　今天小编为大家收集整理了关于顶级名师们教唱歌技巧,希望大家会喜欢,同时也希望给你们带来一些参考的作用!

　　龚琳娜

　　一、关于气：

　　人活一口气，说话唱歌要用气、做人做事要争气、倒霉不顺会生气、季节变化会动气，没气了，也就没命了!

　　二、什么是气?

　　气，是向内又向外的一种气体。

　　内气：自己体内的呼吸运转，身体的内部气息运动形成的能量。

　　外气：从身体内部发出，与天、地、人之间互相平衡的气场。

　　内气不通畅，身体不容易健康，正确的呼吸运气应该要学习。

　　外气不循环，遇事不容易顺利，循环包括释放、吸收、与周遭环境保持平衡。

　　三、如何练内气?

　　练气要落地，不要穿高跟鞋和紧身衣，保持身体的放松，双脚踩地。像闻花一样深吸气，气到丹田(肚脐以下约三指处，小腹部位)，吸的同时开腰开内骨，将气保持在腰间，不要放，略收小腹，形成一个气息储存箱之后，再慢慢吐气，边吐边开腰，想象气箱里有永远用不完的气，后腰要顶住，气越不够，越要靠后腰和后背的支撑挺拔。

　　腰与腹之间的气箱形成很重要，这是给力的地方，气箱装得越多，力量越强，身体内部的气息运转，生命力越旺!

　　四、如何唱歌练气?

　　短喊快喊：气吸深，大声喊：“哈!”声音要完全落在地上，好似砸出一个坑。先一次一次的喊，然后有节奏的加快速度喊：“哈、哈、哈、哈!”不要停止，非常快速的喊直到接不下去。与习武之人一样喊得要很有气势。

　　长喊：“哈————”，气息要保持在气箱内部，均匀的放，不能很快放完，要坚持长久，声音可高喊可低喊，保持洪亮。

　　气是唱歌的根基，一定要每天练习，长喊时间要更长，短喊要铿锵有力、次数很多。只要换气，就在丹田处，不能变，声音通过气息发出来的弹性和张力必须十足。气息和声音是连在一起的，气不好的人，声音也虚。

　　民间的劳动者在拉船、打夯等重劳力活的时候要爱喊号子，为减压不那么累，那种气场真是很强。建议学唱歌的人先学唱船工号子、黄河号子等歌曲，对气息的帮助非常之大!

　　五、外气的练习：

　　首先将内气练好，自然会向外释放。但是外气不光是自己的气，更是天地、环境和人物等综合的气。我们要学会从外部吸收健康的气体，使自己的内气与外界的气平衡和谐。

　　1、经常到大自然中行走，呼吸天然之气，心情愉快，内力补充。植物之气能够洗净人体瘴气，天地之气能够舒展人心小气。

　　2、关注季节、环境、社会的变化，顺应自然之力，与时俱进，不丢自己，气场亦坚韧而柔和。

　　3、关爱别人并接受别人的爱，友情传递，爱情专一。但凡人和之气，能够温暖心肺，气通顺畅。

　　4、不要急于求成，不能控制人心，个人私欲太强，则气盛而浮躁，结果不好。

　　李双江

　　1.展现歌者的内心

　　2.成为人物的代言人

　　3.真情源自真爱

　　4.通过舞台解决“会唱”问题

　　一个歌手既要“能唱”还要“会唱”，技巧往往只能解决“能唱”的问题，而“会唱”的问题只能依靠舞台综合训练解决。因此，我把声乐教学分为3个环节：“歌唱发声训练”、“曲目演唱训练”、“舞台表演训练”。“歌唱发声训练”就是发声技巧训练，即所谓“练声”;“曲目演唱训练”即针对具体曲目的训练，可称作“练歌”;“舞台表演训练”则是舞台实践，即“走台”。这样，声乐教学就成为一种既重视基本功、但最终又以舞台表演为落脚点的综合训练。在课堂教学中，3个环节，环环相扣，综合实施。在“歌唱发声训练”中，我注重基本功，并重在帮助学生建立科学的发声观念，但不脱离具体的曲目，坚持“练为战”的思想。在“曲目演唱训练”中，我强调歌唱的语言和风格。一个歌者首先就要学会咬字和吐字，不仅要掌握普通话，而且还要学好各地方言和外语，以适应演唱不同民族、不同地区、不同时代、不同风格歌曲的需要。我常常要求学生“卖什么吆喝什么，学什么像什么”，至少也要“像不像，三分样;齐不齐，一把泥”。这就是“一手伸向西洋，一手伸向民间”，广泛涉猎古今中外经典曲目，尤其要虚心向民间歌手、戏曲名家求教，过语言关，过风格关，然后再形成自己的个性。最重要的是“舞台表演训练”，因为一个歌手归根结蒂还需要具有丰富的舞台表演经验。说白了，一个歌手只有不断地上台，才可能具有一些舞台经验，才可能真正“会唱”。因此，声乐教学的落脚点在舞台上，而不是在琴房里纸上谈兵。

　　5.在理性中达到自由：

　　声乐教学应强调理性与感性的统一，也就是理性认识与直觉把握的统一。艺术大多都是以感性的形式呈现出来的，艺术创作和表演更离不开感性。但艺术绝不拒绝理性，最终都体现为理性与感性的统一。

　　6.“大歌小唱”与“小歌大唱”

　　在处理作品时应遵循“大歌小唱”、“小歌大唱”的原则。“大歌”必“大唱”，为什么要“小唱”呢?我所讲的“大歌小唱”，是说唱那种大气磅礴的歌曲，不应面面俱到，在某些细节上大做文章，应抓住歌曲的灵魂，把握一条主线，诉诸一个对象，集中一种情感

　　邹文琴

　　1.声乐是语言与音乐结合的音乐形式

　　2.歌唱主要讲究四方面协调：气息，位置，语言，共鸣

　　3.真声太多的原因? 喉咙太用力(喉咙周围的肌肉太用力，嘴巴用力(连带下巴用力，舌头用力)

　　4.唱高音的时候是小孩子喊叫的感觉(整个人是打开的感觉)

　　5.气息不好，就会用喉咙周围的肌肉去歌唱，也就是所谓的喉音。(气息不好的人，永远只有一种音色，喉音也只有一种音色)

　　6.如何打开喉咙：感觉吸气吸到锁骨窝窝，也就真正做到前胸后背都打开了。气息是吸到背部的，所以肋间肌是需要有力。

篇3：教育闲评读书心得

　　每个学生的每个方面都要按统一要求平均发展。一刀切、齐步走、统一要求，这是当前现行教育中存在的一个突出问题。实际上，学生是存在差异的，目前在对待学生差异上，主要有两种倾向：一种是不敢承认学生的差异，怕承认了差异会使教师放弃一部分学生的教育；一种是夸大学生的差异，把学习好的看作是天资聪明，将来有所造就，把学习不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。显然，这两种倾向都是错误的。如何以科学的态度对待学生的差异呢?教育家、思想家孔子已经给我们做了榜样。孔子有三千弟子，其中贤者七十二人。为了因材施教，孔子平时对其弟子进行了详细的观察：“视其所以，观其所由，察其所安”，“退而省其私”。经过一段时间的观察，他认为其弟子“柴也遇，参也鲁，师也辟，由也彦。”其意思说高柴不诚实，曾参天性钝拙，颛孙师偏激，伸由则粗鲁。这就是孔子对他的弟子个性差异的分析，然后再根据其个性差异，实施因材施教。　　

　　学生的差异主要表现在智力水平的差异、环境影响的差异、个性特点的差异、非智力因素上的差异等等。面对以上的种种差异，特级教师马芯兰对教学提出“下要保底，上不封顶”的评价思路(“保底”是指保证学生人人达到一个基本要求：“不封顶”是指在达到基本要求的基础上，让不同的学生都有所发展)。林崇德教授提出“鼓励冒尖”、“允许落后”。　　

　　以上这些都是因材施教的典范。教师应视学生的差异为正常，不能强求学生在学习上获得同样的成功，企图让所有的学生取得优异的成绩是不现实的。　　

　　其次要树立主体教育的思想。一堂好课的标准是什么?用现代教育思想来看，不仅要看教师“教”的怎样，还要看学生“学”的怎样，而且要从学生如何学这个基点来看教师怎样教。叶圣陶曾说过，他不称赞某老师讲课是最高艺术欣赏，而认为，最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。　　

　　看教师表演的怎么样，这是当前评课中存在的一个突出的问题。评课重视教师的“教”，忽视学生的“学”，弊端有三：一是在一定程度上容易助长教师上“假课”“花架子”课，搞脱离学生实际的教学；二是不利于调动学生的学习积极性、主动性；三是不利于学生的发展。好的教学应该是从学生的生活经验和已有的知识背景出发，提供给他们充分进行学习活动和交流的机会，切实地把学生看作是学习的主人，教师成为他们学习的过程中的组织者、引导者、合作者与共同研究者。教师的指导作用的体现应该是间接的、潜在的，而不是直接的、明显的。　　

　　另外，要树立情感教育的思想。传统的教学重视学生在知识、能力和思想品德方面的培养，而忽视对学生的情感的培养。致使教师们在课堂教学中只看重认知过程，放弃了非智力因素在学习过程中的巨大作用。现代心理学的研究成果表明，学生的学习心理存在两个过程，一方面是感觉——思维——知识、智慧(包括知识技能的运用)的过程；另一方面是感觉——情绪——意志、性格(包括行为)的过程。前者是一种认知过程，是智力活动；后者是情感过程，是非智力活动。两者密不可分，缺一项地都不成其为真正合理的学习过程。　　123

　　从以上的阐述中，可以认为，忽视学生的情感教育是造成当前学生厌学和课堂教学效率低的一个重要原因。情感教育思想要求，要建立平等和谐的新型师生关系，师生在教学中情感交融、气氛和谐，使教学活动成为在愉悦的气氛下师生共同探讨、再创造的过程，在这一过程中，教师应关注学生的学习态度，使学生爱学、乐学；关注学生能否学会学科思想的角度思考问题，使学生尝试到成功的喜悦；关注学习有困难的学生，给予他们积极而善意的帮助，保护他们的学习积极性；关注学习有潜力的学生，给予他们有针对性的指导，激发他们的学习积极性、主动性。　　

　　教育闲评读书心得（2）：

　　●学生是讲堂进修的主人,西席是讲堂进修的社团者、指导者和互助者。

　　●为学生留有思虑的,进修归根究竟是学生本身的事,而西席的责任更多的是为学生供给思虑的时机。为学生留有思虑的,最简略的1个评价指标是西席提出疑难题目往后是不是给学生必然的思虑时间,至少有几秒钟的时间让学生去想。

　　●尊敬学生需要,掩护学生的自尊心和自决议信念,患上当措置惩罚学生进修勾当中差别类型的反馈信息,注重谛听各类学生的回覆,纵然懂患上学生可能回覆分歧纰缪,也应让学生抒发。

　　2、讲堂讲授的效验具备动态天素性和成长性。讲堂讲授质量是在不停变化的过程当中动态性地天生与成长,天生的过程布满了变数。是以,讲堂存眷的核心,该当是学生的状况,包孕介入的状况、往来的状况、思维状况、情绪状况、天生状况与成长状况。

　　●存眷学生的进修过程,让学生在现实的操作、打叠整顿、阐发和摸索中去领会算术,感触领悟算术。

　　阐发和熟悉算术课程评价近况,研究算术课程与算术评价存在的疑难题目,理解新课程提出的评价理念,研究顺应新课程理念的评价要领和实行计谋,是时下根蒂根基教诲课程鼎新面对于的新使命,也是中小学西席该当出格存眷息争决的疑难题目。从《规范》所提出的算术教与学的评价定见来看,一堂好的算术课,应具备以下几个基本特性:

　　《规范》中明确指出:评价的首重要的条目的“是为了周全相识学生的算术进修过程,激励学生的进修和革新西席的讲授;应成立评价方针多元化、评价要领多样的评价系统。对于算术进修的评价要存眷学生进修的成果,更要存眷她们进修的过程;要存眷学生算术进修的程度更要存眷她们在算术勾当中所体现出来的感情与立场,帮忙学生熟悉自我,成立即处决议信念”。按照《规范》所论述的评加码的和对于讲堂讲授的评价提议,讲堂讲授评价的基本要素应该包孕:讲授方针、讲授内部实质意义、讲授要领、讲授生理情况、西席举动、学生举动、讲授效验。而在这些个要素中,学生举动和西席举动是评价的核心因素。对于学生的进修举动的评价,应存眷学生的算术进修是不是是在不雅察、测试、推测、证验、推理与交流及第行,是不是是活泼活泼的、主动和布满个性的进修。对于西席的讲授举动的评价该当注重西席是不是立志求学生供给充实从事算术勾当的时机,是不是帮忙她们在自立摸索和互助交流的过程当中真正掌握基本的算术常识与技术、算术思惟和要领,患上到广泛的算术勾当经验。是以咱们对于讲堂讲授的评价,应整合这些个基本的评价要素,此中应出格存眷对于学生进修举动和西席举动的评价。123

　　讲堂讲授是课程鼎新实行的要害,讲堂讲授评价是制约讲堂讲授可否真正实行鼎新的瓶颈。当真弄好讲堂讲授评价,实行在新课程理念指导下的讲堂讲授评价,就能使评价真正成为学生热烈地爱算术,乐于进修算术,增进学生掌握算术常识与技术的激励机制,为学生形成能力,提高算术素养建构坚实的平台。是以不错熟悉算术讲堂讲授评价,是实行算术新课程中的每名算术西席应该存眷的1个相当重要的疑难题目。

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篇4：余秋雨散文朗诵3篇

　　朗诵的感染力来自于朗诵者对文章的理解，以及朗诵者的朗诵技巧，朗诵下面小编整理了余秋雨散文朗诵，供你阅读参考。

余秋雨散文朗诵篇01

　　闲读梧桐

　　余秋雨

　　梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

　　它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展;又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了;或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

　　某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

　　浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

　　次日醒来，红日满窗，竟是大晴。

　　惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字;没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!

　　于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。

　　又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上

余秋雨散文朗诵篇02

　　废墟

　　我诅咒废墟，我又寄情废墟。

　　废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

　　但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。

　　一位朋友告诉我，一次，他走进一个着名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

　　废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

　　人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。

　　两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

　　我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。

　　不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

　　这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

　　只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

　　还历史以真实，还生命以过程。

　　--这就是人类的大明智。

　　当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

　　并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯;阿房宫若重建，可以做宾馆;滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。

　　不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁愤不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。

　　中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。

　　或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。惟有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。

　　没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的，因为有"挑战者号"的陨落;人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

　　诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

　　废墟的留存，是现代人文明的象征。

　　废墟，辉映着现代人的自信。

　　废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。

　　是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。

　　现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。

　　我们，挟带着废墟走向现代。

余秋雨散文朗诵篇03

　　夜雨诗意

　　早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。除了供查诗韵外，它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类，纂集历代相关诗句，成了一部颇为齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时，查一直，套一套，很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问，这样写出来的诗都是不值一读的。只有在不带写诗任务时随便翻翻，看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集，才有一点意思。

　　翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，那里的诗大多可读。既然是夜间，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能;又在下雨，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐着名的《夜雨寄北》堪称其中典范。

　　光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。

　　夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。

　　在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。

　　夜雨是行旅的大敌。

　　倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。

　　不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何，依我看，他们最强的意志，是冲出了夜雨的包围。

　　如我无用之辈，常常会在大雨如注的夜晚，躲在乡村旅店里，把地图拿出来细细查看。目光在已经走过的千里之间来回，痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山。这样的夜晚，我常常失眠。为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶，我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈。

　　但是，真正让心绪复归的，完全不是这种谈话，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，铺天盖地奔泻着一种兴奋剂，让人几乎把昨夜忘却;又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅。

　　在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探。

　　我相信，一次又一次，夜雨曾浇媳过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也所折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。

　　不知道历史学家有没有查过，有多少乌云密布的雨夜，悄悄地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了，谋士自侮了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，敕令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了。

篇5：余世维有效沟通心得

　　沟通是一个很大的话题，对于个人和企业来说又是一个极其重要的事情。一个人和一个企业的成功，这其中的沟通起着非常重要的因素，对于集团和公司的每个人来说都是如此。

　　这节课里余世维博士谈了对沟通的认识：如沟通的目的和意义，现实中应该遵循的沟通原则以及常见得沟通形式和注意事项。

　　首先讲了是沟通的4个目的：激励、表达情感、流通信息、强化信息防止信息断裂，还分别举了多个通俗的例子：如日本人“老鸡带小鸡”的管理现象。^^

　　人擅长表达自己的方式不一样：有的善谈、有的善听、有的善行。善于交谈不等于善于有效沟通，对于个人、企业和社会来说，评价有效沟通的标准应该取决具体的沟通是否有利于问题的解决；是否对个人的发展及企业和社会有贡献。而沟通的目的和意义呢，对于企业和个人来说，他认为最终目的就是为了解决问题，通过解决问题来做好企业和社会中的事。

　　沟通并不是随意找人说说话而已，它存在着一个基本问题——也就是心态。一个人一旦自私、自我、自大起来，是很难与别人沟通的。因此，很少人愿意跟一个狂妄的人聊天。^^

　　在沟通的坚持过程中，经常会出现局部冲突，让沟通双方的心理感受很累。这样的沟通冲突问题，存在于对对方不够关心，[找文章还是到☆文秘写作网，更多原创！注：去掉中间符号在百度搜索第一个网站]没换位想一下，也就是站他的角度考虑问题，在乎他的处境；一旦他感觉到你有在想他的难处，那就很容易让感情产生共鸣，于是所有的问题也就都迎刃而解了。

　　所以，沟通不是一种说服，而是一种感染、一种形像展示、一种言行一致的体现。

篇6：2020年“活”形式讲“活”党课心得体会范文

　　讲党课是党支部必须坚持的基本制度，是党的思想建设的重要载体，是统一党内思想、提升广大党员政治素质的重要手段。面对新形势、新任务，更应因地制宜、因时制宜、因人制宜，针对不同层次、不同行业的党员讲活党课，提高党课的针对性和吸引力。

　　用活会议“大平台”，因地制宜讲党课。党课讲得有无效果，关键要看党课讲稿是否把握准受众特点、地域特征的不同差异。正所谓，到什么山唱什么歌。在具有8800多名党员的大党里，党员的年龄、行业、文化程度不尽相同，如果党课讲稿“一稿多用”，难免会出现有的党员听得“消化不良”，有的党员“听不酣畅”。

　　集中上党课切忌“一刀切”、“大水漫灌”，否则容易导致“雨过地皮湿”的形式主义。应把准发展的时代“脉搏”组织党课内容，选准党员的思想“热点”寻找党课素材，站准继承中创新，创新中传承的立足点，做好上级精神与本地实际结合、整体规划与阶段性目标结合、党员共性特点与身边典型案例相结合，这样党课才能讲得“不失上情”，又接足“地气”，越能唤起党员的思考、共鸣。

　　用活送学“微课堂”，因人制宜讲党课。定期上党课，不仅是“三会一课”制度的规定内容，也是每个支部定期需要组织开展的重要活动，更是每名党员必须履行的义务。要想限度拓宽党课的覆盖面，提高党课出勤率，不让任何一个党员“掉队”，除了需要完善考勤、补课、请销假制度外，像老党员、残疾党员这部分特殊的党员群体也绝不能忽视。这部分党员多有参与集中学习和党课的热情，但因身体原因不能按期到会场参加。

　　对此，应发挥党小组的帮扶作用，结成一对一送讲党课对子，送党课上门、送党课入户，甚至送党课到枕边，这不仅是送去了红色“精神大餐”，更是送去了组织的温暖，让每一位党员都始终向组织看齐，向组织靠拢，不能因为党员的年老或伤病，而在思想上“慢半拍”，行动上“慢一步”。

　　用活移动“掌上宝”，因时制宜讲党课。党课的目的在于将党的思想送入党员脑中，内化于每个党员心里，只要是有利于提高学习效果，都要勇于尝试探索、“不拘一格”。如今社会在飞速发展，党课学习也需适应时代大潮，与时俱进，不能仅局限于大课堂上讲党课，还可以充分利用好网络学习平台、手机客户端、微信平台等，让党课走出会场、走上网络，打破时间、时空的限制，让党员随时随地了解新的政策方针和经验理论，尤其是针对部分流动党员、占比越来越多的年轻党员，利用网络这种喜闻乐见、迅速快捷的方式，将党课视频传输到他们“手”中，只需敲击一下键盘，滑动一下屏幕，即可在最短的时间内接受党课教育，了解最新的政策解读，更加增强了党课学习的获得感和便捷性，确保思想始终跟着党走。

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